Часть IV. Лидерство и самореализация
В третьей части мы рассмотрели, каким образом лидеры возрастают в добродетелях. Теперь оценим результаты этой работы над собой – человеческую зрелость и самореализацию.
Лидеры не упражняются в добродетелях лишь для того, чтобы стать эффективными. Они упражняются в них ради самореализации. Эффективность – не окончательная цель личностного роста, а всего лишь одно из его положительных последствий.
В этом контексте мы обнаружим, что парадигма этики – не правила, а добродетели.
Глава 1. Нравственный облик лидера
Добродетель важнее для человека, чем вода или огонь.
Конфуций
Посредством добродетелей мы достигаем зрелости в суждениях, эмоциях и поступках.
- в суждениях: благоразумие позволяет нам осознавать свои силы и слабости, свои обязанности, свою миссию;
- в эмоциях: самообладание позволяет нам управлять нашими эмоциями и преображать их позитивной энергией все наши дела;
- в поступках: мужество и справедливость позволяют нашим мыслям, суждениям и чувствам верно отражаться в нашем поведении.
Безошибочные признаки зрелости – это уверенность в себе и последовательность, психологическая уравновешенность, радость и оптимизм, естественность, чувство свободы и ответственности, состояние внутреннего мира. Подлинная уверенность в себе порождена не гордыней, а самопознанием. Последовательность не исключает гибкости: зрелые люди знают, где можно уступить, а где нужно стоять на своём.
Незрелый же человек не уверен в себе: ему недостаёт самопознания. Он по-детски горд или лицемерно смиренен. Он слишком уступчив или слишком жесток. Он безрассудно рвётся вперёд или предаётся праздным мечтаниям. Он не отличает важное от несущественного. Он избегает обязательств и страшится ответственности. На самом деле он боится самого себя и не может найти своё место в обществе.
Незрелость порождает скептицизм. Многие в молодости испытывали стремление к лидерству, мечтая служить человечеству смело и бескорыстно. Но поскольку их ценности не поддерживались добродетелями, им не удалось преодолеть свои недостатки и слабости. Вскоре они отказывались от своей мечты, становились скептичными по отношению к человеческой природе, находя прибежище в материальном комфорте и духовном равнодушии.
Зрелые люди, напротив, знают, что посредством добродетели они могут преодолеть свои недостатки и воплотить свои мечты. Они знают, что самореализация достигается не сразу, но шаг за шагом, учитывая ограниченность человеческой природы. Они оптимистичны, позитивно настроены, терпеливы.
Незрелость порождает цинизм. Человек, не способный достичь своих нравственных целей, может рано или поздно прийти к выводу, что эгоизм – не порок, а добродетель.
Лидеры не скептичны и не циничны, они реалисты. Реализм – это способность сохранить благородные стремления души, даже тогда, когда ты осаждён собственными слабостями. Реалист не поддаётся слабостям: он превосходит их, упражняясь в добродетелях. Давид, второй царь народа Израиля, – хороший пример реалиста. Он совершил прелюбодеяние и убийство, но раскаялся, боролся, исправился. Он шёл вперёд по жизни. Он стал не скептиком или циником, а великолепным лидером.
Скептиков и циников нужно держать как можно дальше от рычагов власти. Власть надо дать реалистам.
Все мы слышали знаменитое изречение лорда Актона: «Власть развращает; абсолютная власть развращает абсолютно». На самом деле, власть развращает незрелых, зрелым же она помогает расти. Власть не развращала Жанну д’Арк, Томаса Мора, Александра Суворова и Петра Столыпина, а как раз позволила им достичь нравственного величия.
