Часть III. Глава 2. Мы есть то, что постоянно делаем
Добродетель – результат привычки.
Аристотель
Добродетель – это привычка. Подобно всякой привычке, она приобретается путём повторения. Если, например, нам часто случается поступать мужественно, то это скоро станет нашим привычным образом действий.
Длительное повторение не нужно, когда люди оказываются брошенными в обстоятельства, требующие героического выбора. Напряжённость ситуации и щедрый ответ на неё способны изменить характер человека.
Чем больше мы упражняемся в добродетели, тем прочнее она становится. Человек не может утратить привычку в один день. Один трусливый поступок не делает из него труса. «Тот ещё не злодей, кто этого хочет!» – говорит Виолен Пьеру де Краону в пьесе Поля Клоделя «Извещение Марии». Злодей – тот, кто обычно поступает злодейски, а не тот, кто раз в жизни совершил злодейство.
Под воздействием добродетелей поведение человека становится стабильным, оно перестаёт быть лишь реакцией на внешние раздражители. Добродетельный человек действует мужественно не только в чрезвычайных ситуациях, но и в повседневности. «Какой у тебя неровный характер! – пишет Эскрива. – Ты как расстроенный рояль: хорошо звучат ноты высокие, низкие – но не средние, созвучные повседневной жизни. А их и слышат люди»[1]. Повседневная добродетель – самая подлинная добродетель.
Поскольку добродетель – это привычка, нужно рассмотреть целиком всю жизнь знаменитых людей, чтобы решить, кто из них достоин подражания. Конечно же, необходимо искать свидетельства великих поступков, но важнее – обнаружить добродетельные поступки в общественной и частной сфере, совершаемые в течение всей жизни. Многие люди способны совершить несколько добродетельных поступков, но несколько добродетельных поступков – это ещё не добродетель.
Влияние темперамента
Личность человека состоит из темперамента и характера. Темперамент – дар природы, врождённая склонность. Есть меланхолики и холерики, сангвиники и флегматики. Мы рождаемся с определённым темпераментом, который невозможно изменить: мы умрём с достоинствами и недостатками нашего темперамента.
Лидерство – вопрос характера, а не темперамента. В лидерстве все темпераменты представлены одинаково. Александр Суворов, Петр Столыпин, Александр Солженицын, Хосемария Эскрива и апостол Павел – холерики; Авраам Линкольн, Мартин Лютер Кинг, Корасон Акино, мать Тереза и пророк Моисей – меланхолики; Томас Мор, Рональд Рейган и царь Давид – сангвиники; Робер Шуман, Дарвин Смит, Жером Лежён и патриарх Авраам – флегматики[2].
Темперамент способствует формированию одних добродетелей и мешает развитию других. Если от природы ты – страстный, горячий человек, тебе будет легко упражняться в смелости. А если ты сдержан и застенчив, смелость будет для тебя вызовом. Однако, осознав необходимость взращивать в себе смелость и поработав над собой, ты превратишь свои биологические недостатки в нравственную силу. Американский бизнесмен Дарвин Смит (генеральный директор компании Кимберли-Кларк) и французский политик Робер Шуман (политический основатель Евросоюза) были застенчивы, но они компенсировали свой биологический недостаток, воспитав в себе нравственную смелость.
В переводе с греческого языка слово «характер» означает «печать» или «отпечаток». Добродетели налагают на темперамент отпечаток характера, так что темперамент уже не управляет нами. Человек, лишённый добродетелей, будет рабом своего темперамента. Эскрива выразил это так: «Не говори: “Меня не переделаешь, такой у меня характер.” Нет, это не характер, это – недостаток характера»[3].
Возьми свою жизнь в собственные руки. Если ты флегматик, упражняйся в великодушии и смелости; если ты холерик, упражняйся в смирении и самообладании; если ты сангвиник, практикуй выносливость и упорство; если ты меланхолик, практикуй смелость.
Лидерству препятствует не темперамент, а недостаток характера, недостаток нравственной энергии и свободы.
Влияние воспитания
Каждый человек выбирает, каким он хочет стать. Родители учат нас отличать добро от зла и выбирать добро, но одно лишь воспитание не предопределяет характер. Бывает, что дети, воспитанные в одной и той же семье и ходившие в одну и ту же школу, делают разные экзистенциальные выборы и оказываются совсем разными людьми. Большевик Яков Свердлов (1885–1919), организатор красного террора, расказачивания и убийства царской семьи, имел мало общего со своим старшим братом Зиновием (1884–1966), генералом и героем французского Иностранного легиона, организатором Сопротивления во время Второй Мировой Войны и близким другом Де Голля. Мы вольны отказываться от того, что нам не нравится в нашем воспитании.
Рональд Рейган сильно отличался от своего старшего брата Нила. С раннего возраста Рональд восхищался своей матерью – её выдающимся характером и глубокой верой – и решил подражать ей. Нил решил подражать отцу-алкоголику.
Мы не «продукты» нашего воспитания, а результат свободно принимаемых нами решений.
Влияние среды
Среда, не более чем воспитание, определяет нашу судьбу. Как и темперамент, среда может способствовать или препятствовать развитию определённых добродетелей. Там, где достоверными считаются лишь познания, математически доказанные, трудно упражняться в благоразумие. В обществе, где царят фривольность и чувственность, нелегко культивировать самообладание, мужество и справедливость.
Трудно практиковать добродетель в сегодняшнем культурном контексте, но это возможно. Умение говорить «нет» даёт нам большую силу. Мы свободны решать, до какой степени позволим культуре воздействовать на нас.
Жизнь Нины Аносовой[4] – прекрасный пример того, что среда – вовсе не главная детерминанта человеческой судьбы, и что решающую роль играет характер.
В 1920 году три русские сестры – Наташа, Ксения и Нина – последовали за своими родителями в добровольное изгнание из Советской России. Семья переехала в Константинополь, затем – в Марсель, прежде чем окончательно обосноваться в Париже в середине «сумасшедших» 20-х годов. Хотя все три сестры получили одинаковое воспитание дома в Петербурге, каждая по-своему реагировала на либертинский дух, господствовавший во французской столице.
Наташа окунулась в гедонизм: она пользовалась всеми материальными благами, которые предлагал ей Париж, стала музой художников и модельеров, выходила замуж за очень богатых людей, в том числе за писателя Андре Бёклера, который три раза – в 1928-м, в 1945-м и в 1969-м годах – становился её мужем.
Ксения выбрала выживание. Поражённая раком, она влачила скромное существование в тени болезни, которая унесла её спустя десять лет.
Нина выбрала путь лидерства, великодушно служа Богу, семье и друзьям до самой смерти в 1998 году. В 1926 году она вышла замуж за молодого русского эмигранта, осиротевшего и обедневшего во время гражданской войны. Павел и Нина стали моим дедом и бабкой со стороны отца.
Хотя все три сестры выросли в одной и той же культурной среде – в Париже 1920-х годов, – каждая из них сделала свой собственный, личный выбор.
Итак, среда – не главное, что определяет человеческую судьбу, – всё решает наш личный выбор.
[1] Х. Эскрива, Борозда, № 440.
[2] См. мою книгу «От темперамента к характеру», М. 2017.
[3] Х. Эскрива, Путь, № 4.
[4] См. Пока ещё ярок свет. Нина Аносова, М., Никея 2017.
