Введение: Лидерство – это характер

«Лидерство осуществляется посредством характера»[1], – утверждает Питер Друкер, выдающийся теоретик современного менеджмента. Уоррен Беннис, ведущий международный эксперт по вопросам лидерства, соглашается: «Лидерство – вопрос не стиля, а характера. Процесс становления лидера – тот же самый, что и процесс становления зрелого человека»[2].

Мы обретаем зрелость посредством собственных усилий. Само намерение обрести ее – это уже акт лидерства.

Зрелость – результат развития характера. Мы развиваем свой характер посредством настойчивого воспитания в себе нравственных добродетелей.

Нравственные добродетели – это стабильные качества ума, воли и сердца. Они приобретаются путем повторения благородных поступков.

По мнению древних греков, основные добродетели – это благоразумие (привычка принимать верные решения), мужество (привычка держаться курса), самообладание (привычка управлять страстями) и справедливость (привычка воздавать каждому должное).

В Книге Премудрости Соломона [3] сказано, что для людей ничего нет полезнее в жизни, чем самообладание, благоразумие, справедливость и мужество. То, что Ветхий Завет упоминает четыре основные добродетели, показывает, как высоко ценили евреи мудрость древних греков.

Помимо основных добродетелей есть две добродетели – великодушие и смирение, – которые нужно обязательно упомянуть, поскольку они сыграют центральную роль в лидерстве.

Великодушие чаще всего означает щедрость души, готовность бескорыстно жертвовать своими интересами для других. Но у этого термина есть и другое значение: великодушен тот, кто стремится к великому, потому что он осознает свое достоинство и величие как человек. В этой книге я употребляю термин «великодушие» только в этом последнем смысле.

Смирение – это привычка жить в истине по отношению к Богу (осознание нашего тварного бытия), к самому себе (осознание нашей силы и слабости), к другим (служение людям). В этой книге я употребляю термин «смирение» чаще всего в этом последнем смысле. В лидерстве под смирением подразумевается служение.

Добродетель это не просто «ценность», в которую мы верим. Это динамическая сила, которая увеличивает нашу способность к действию. Добродетель – это существенная часть нашей эффективности и компетентности. Возьмем несколько примеров:

  1. Я психолог с Гарвардским дипломом и даю консультации. Это прекрасно, но если я лишен благоразумия (практической мудрости), я не смогу дать моим клиентам здравый совет.
  2. Я генеральный директор большой компании. У меня степень магистра делового администрирования. Это великолепно, но если я лишен мужества, я не в силах воплотить в жизнь трудные, но крайне необходимые для жизни предприятия решения.
  3. Я священник и настоятель храма. У меня степень по богословию. Это замечательно, но если я лишен великодушия, я не смогу развиваться как личность и как христианин, и не смогу развивать своих людей.

Из этих простых примеров мы видим, что профессиональная компетентность требует большего, чем обладание академическим или техническим знанием. Она требует добродетели, которая просвещает разум (благоразумие), укрепляет волю (мужество, самообладание и справедливость) и очищает сердце (великодушие и смирение).

Лидеры определяются по степени их великодушия и смирения. Лидер устремлен к великому (великодушие) и предан служению (смирение). У лидера всегда есть высокая мечта, которую он неизменно превращает в служение.

Великодушие и смирение – это добродетели сердца. На них строится харизма лидера. Харизма не строится на магнетизме. Русский полководец Александр Васильевич Суворов с его обезьяньею физиономией не отличался своим магнетизмом. Президент США Авраам Линкольн – не больше: он никогда не выступал публично без заранее приготовленного текста. Робер Шуман, политический основатель Евросоюза, – еще меньше: народ засыпал, когда слушал его; внешне он походил на человека, родившегося стариком. Суворов, Линкольн, Шуман – не «магниты», не магнетические личности, а лидеры. Их харизма – не во внешности, не в ораторском искусстве, а в прочных качествах сердца.

Великодушие и смирение переживают тяжелые времена. Причудливая смесь индивидуализма и коллективизма порождает целые поколения мелких, малодушных людей. Каждый защищает границы своего «я» (индивидуализм), при том что общество смотрит на это «я» как на явление, имеющее ничтожное значение (социализм). Получается «Я, Я, Я…» – но «Я» как небытие, как ничто.

Великодушие и смирение (добродетели сердца) – это сущность лидерства. Благоразумие, мужество, самообладание и справедливость (добродетели ума и воли) – это фундаменты лидерства.

Добродетель создает доверие, без которого лидерство не может осуществляться. Если я заменю добродетель техниками коммуникации, я буду не лидером, а манипулятором. Манипулятор – обманщик, и обман рано или поздно раскрывается.

Римляне различали два понятия: potestas и auctoritas. Potestas – это юридическая власть, присущая должности. Auctoritas – это нравственная власть, проистекающая из характера. Лидеры руководят посредством auctoritas. Кто лишен подлинного авторитета и постоянно осуществляет прямые властные действия, тот лидер лишь по названию. Это порочный круг: низкий уровень авторитета ведет к злоупотреблению властью, которое влечет за собой дальнейшее разрушение авторитета… и на пути к подлинному лидерству встает стена.

Поскольку добродетель – это привычка, я утверждаю, что лидерами не рождаются, – ими становятся путем неустанной тренировки. Лидерство – вопрос не биологического, врожденного темперамента, а нравственного, взращенного характера. Лидерство никого не исключает – оно доступно для всех.

Лидеры отвергают утилитарный подход к добродетели. Они не культивируют добродетель, чтобы стать эффективными. Они культивируют ее, чтобы стать лучше. Древнегреческое слово аретé (добродетель как достоинство) предполагает совершенство сперва в бытии, а уже потом в действии. Латинское слово virtus (добродетель как сила) появилось позже. Эффективность – всего лишь один из многочисленных плодов добродетели.

[1] P. Drucker, The Practice of Management. Oxford: Elsevier, 2005, p. 155.

[2] W. Bennis, On Becoming a Leader, New York: Addison-Wesley, 1989. Introduction.

[3] Прем 8:7. Книга Премудрости Соломона – книга Ветхого Завета, входящая в число так называемых Учительных книг (от изд.).

От автора

Июль 3, 2016/от Alexandre

Введение: Лидерство – это характер

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть I. Величие и служение. Глава 1. Великодушие: Устремленность к великому

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть I. Глава 2. Смирение: Преданность служению

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть I. Глава 3. Просто сказать «нет»

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть II. Практическая мудрость и сила воли. Глава 1. Благоразумие: Принимать верные решения

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть II. Глава 2. Мужество: Держаться избранного курса

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть II. Глава 3. Самообладание: Господство духа и сердца

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть II. Глава 4. Справедливость: Коммуникабельность и взаимодействие

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть III. Лидерами не рождаются, ими становятся. Глава 1. Аретология: Наука о добродетелях

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть III. Глава 2. Мы – то, что привычно делаем

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть III. Глава 3. Единство добродетелей

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть III. Глава 4. Лидеры ума, воли и сердца

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть IV. Лидерство и самореализация. Глава 1. Нравственный облик лидера

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть IV. Глава 2. Добродетель и самореализация

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть IV. Глава 3. Ловушки нормативной этики

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть V. К победе. Глава 1. Воздействие христианской жизни

Июль 3, 2016/от Alexandre

Часть V. Глава 2. Практические шаги

Июль 3, 2016/от Alexandre

Эпилог

Июль 2, 2016/от Alexandre