Глава 4. Свобода
Вспомним «Легенду о Великом инквизиторе» из романа Братья Карамазовы Ф. М. Достоевского. В аллегорическом рассказе Ивана Карамазова Иисус Христос возвращается на Землю, чтобы ближе познакомиться с испанской инквизицией, историческим явлением так мало соответствующим христианскому учению. Великий Инквизитор берёт Христа под стражу и приговаривает к смертной казни:
«… Завтра же я осужу и сожгу тебя на костре (…). Не ты ли так часто тогда говорил: “Хочу сделать вас свободными”. Но вот ты теперь увидел этих “свободных” людей (…). Да, это дело нам дорого стоило (…), но мы докончили его наконец (…). Пятнадцать веков мучились мы с этою свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко (…). Но знай, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили её к ногам нашим (…). Ничто, никогда, ни для человеческого общества, ни для человека не было более невыносимым, чем свобода!… Убедятся тоже, что не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики (…). Но овладевает свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть (…).
Когда инквизитор умолк, то некоторое время ждёт, что пленник его ему ответит. Ему тяжело его молчание. Он видел, как узник всё время слушал его проникновенно и тихо, смотря ему прямо в глаза и, видимо, не желая ничего возражать. Старику хотелось бы, чтобы тот сказал ему что-нибудь, хотя бы и горькое, страшное. Но он вдруг молча приближается к старику и тихо целует его в его бескровные девяностолетние уста. Вот и весь ответ. Старик вздрагивает.
Поцелуй горит на его сердце…»
В этом повествовании раскрывается драма современной истории – истории, основанной на утверждении неслыханного насилия: свобода – это крах, провал, неудача! У человека никогда не было других желаний, кроме желания удовлетворять все свои примитивные влечения, не будучи ни на минуту потревоженным голосом совести!
Это дьявольская клевета. Может показаться, что узник согласен: он не защищается, не оправдывается. Но его последний жест потрясает душу инквизитора: «Поцелуй горит на его сердце…»
Это поцелуй человеколюбивого Промысла Божия: «Я хочу сыновей, а не рабов!» Мы понимаем и любим свободу, когда осознаём наше достоинство детей Божиих. Лишённый чувства божественного усыновления, современный человек с трудом понимает смысл свободы. «Теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили её к ногам нашим». Пить или есть, заниматься сексом или читать газеты – вот для них свободный выбор! Вот для них смысл свободы!
Быть сыном – значит бунтовать против того, что лишает нас богосыновства. Это значит перестать быть стадом и войти в число тех, для кого свобода – не в жалких, своевольных решениях, а в благородном выборе в пользу добра.
«Истина сделает вас свободными»[1], – говорит Богочеловек. О какой истине идёт речь? О том, что мы усыновлены Богом во Христе. Только сердце, осознающее своё достоинство, может быть свободным.
Религия – единственно возможный ответ на манипулирующий людьми тоталитаризм. «Религия, – утверждает святой Хосемария Эскрива, – самый грандиозный бунт человека, который не хочет жить как животное. Который не удовлетворяется и не успокаивается, пока не достигнет общения с Творцом и не познает Его (…). Рабство или богосыновство – третьего не дано. Или дети Бога – или рабы тщеславия, похоти и унылого эгоизма, который многим кажется столь привлекательным».[2]
Религиозное чувство очищает, возвышает и облагораживает наши эмоции. Религия – не надстройка и не украшение. Человек – существо религиозное. Отрицать природную религиозность человека значит разрушать его сердце.
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
Осознай своё достоинство и утвердись в нём. Не позволяй торгашам и идеологам манипулировать тобой, превращая тебя в пустое существо без прошлого, родины, семьи и Бога. Научись говорить «нет». Воспитывай в себе здравую, благородную гордость.
[1] Ин 8, 32
[2] Св. Х. Эскрива, Друзья Божии, № 38.
