1. Подлинное лидерство основывается на подлинной антропологии, т.е. на верном представлении о человеке.
Такое представление должно включать в себя аретологию – науку о добродетелях, – иначе оно будет неверным. Добродетель – это благородная привычка ума, воли и сердца, позволяющая человеку достичь личного совершенства. Говорить о лидерстве – значит говорить о добродетели, потому что, во-первых, добродетель порождает доверие, без которого лидерство просто невозможно; а во-вторых, добродетель – это динамичная сила, увеличивающая способность лидера к действию; об этом свидетельствует первоначальное значение латинского слова вúртус (добродетель) – энергия. Добродетель позволяет лидеру делать то, чего мир ожидает от него.
2. Великодушие (величие) и братское смирение (служение), которые являются в основном добродетелями сердца – это сущность (специфика) лидерства.
Великодушие (греч. мегалопсихия, лат. магнанимитас) чаще всего означает щедрость души, готовность бескорыстно жертвовать своими интересами для других. Но у этого термина есть и другое значение: великодушен тот, кто устремлен к великому. В нравственном лидерстве мы употребляем термин «великодушие» только в этом последнем смысле. Великодушие лидера – в осознании и утверждении его собственного достоинства, в его мечте и в его миссии; в его вере, в его рвении, в его надежде и смелости; в том, как он раскрывает таланты в себе и других; в том, как он строит свою личность и личность окружающих; в том, как он вдохновляет, возвышает и воспитывает людей. Лидер великодушен и смиренен. Братское смирение – это привычка служить людям. Лидер привлекает, а не подталкивает; учит, а не приказывает; вдохновляет, а не распекает. Лидер – не тот, кто проявляет власть над другими, а тот, кто дает другим возможность проявить себя. Лидер – воспитатель, учитель, коуч. Лидер взращивает лидеров. Последователи лидера – это люди, которым он служит. Великодушие и братское смирение – это специфичные добродетели лидера; вместе они составляют сущность (специфику) лидерства.
3. Добродетели благоразумия, справедливости, мужества и самообладания, которые являются, в основном, добродетелями ума и воли, – это фундамент (опора) лидерства.
Благоразумие помогает принимать верные решения; мужество помогает рисковать и держаться избранного курса; самообладание помогает подчинять эмоции духу и вкладывать их жизненную энергию в исполнение нашей миссии; справедливость позволяет воздавать каждому должное. Эти четыре добродетели составляют не сущность лидерства, а его фундамент. Без них лидерство невозможно.
4. Фундаментальное смирение (самопознание) составляет основу основ лидерства.
Есть добродетель более фундаментальная, чем благоразумие, справедливость, мужество или самообладание. Это смирение, но уже не как привычка служить людям (братское смирение), а как привычка жить в истине по отношению к самому себе (фундаментальное смирение). Этот аспект смирения – самопознание – составляет основу основ лидерства тогда, когда братское смирение, вместе с великодушием, составляет сущность лидерства.
5. Лидерами не рождаются – ими становятся.
Добродетель – это привычка, приобретаемая через практику. Лидерство – это свойство характера (взращённая предрасположенность), а не темперамента (врождённая предрасположенность). Темперамент может способствовать формированию одних добродетелей и мешать развитию других; но когда созревают добродетели, они налагают на темперамент отпечаток характера, так что темперамент уже не господствует над нами. Темперамент не препятствует лидерству; лидерству препятствует недостаток характера, он лишает нас нравственной энергии и свободы.
6. Все призваны к лидерству.
Лидеры не руководят людьми путём осуществления «potéstas», или власти, внутренне присущей их положению. Они руководят с помощью «auctóritas» – авторитета, проистекающего из характера. Лидерство не связано с занимаемым постом, лидер – это не босс. В любом положении человек может быть лидером.
7. Лидеры сердца, разума и воли.
Сердце, разум и воля позволяют нам делать три вещи, существенные для возрастания в добродетели: 1) созерцать добродетель, наслаждаться ее красотой и сильно желать ее (функция сердца); 2) понимать в каждой конкретной ситуации как поступать добродетельно (функция разума); 3) поступать добродетельно (функция воли).
8. Лидеры упражняются в добродетелях, чтобы достичь личностного совершенства и личностной эффективности.
Добродетель – это совершенство («аретé», на древнегреческом) и сила («вúртус», на латыни). Мы взращиваем добродетель, чтобы стать лучше и эффективнее. Чем больше наше совершенство, тем выше наша эффективность.
9. Лидеры живут этикой, основанной на добродетели, в большей мере, чем этикой, основанной на правилах.
Этика добродетели не отрицает необходимости правил, но настаивает на том, что они не могут быть высшим обоснованием этики. Правила должны служить добродетели. Это – должный порядок вещей. Добродетель, в отличие от правил, всегда имеет оригинальный, творческий и многогранный характер.
10. Лидеры не скептичны и не циничны, они реалисты.
Посредством добродетелей лидеры достигают зрелости в своих суждениях, эмоциях и поступках. Безошибочные признаки зрелости – это уверенность в себе и последовательность в действиях, психологическая уравновешенность, радость и оптимизм, естественность, чувство свободы и ответственности, состояние внутреннего мира. Реализм – это способность сохранить благородные стремления души, даже если человек опутан собственными слабостями. Реалист не поддаётся слабостям, он превосходит их, упражняясь в добродетелях.