Этика добродетели

Вообще говоря, этических систем существует всего лишь две: этика, основанная на правилах (нормативная этика) и этика, основанная на добродетели. Нормативная этика основана на правилах: правильно то, что позволяет правило; неправильно то, что правило запрещает. Этика добродетели основана на человеческой природе: хорошо то, что приближает человека к совершенству; плохо то, что препятствует его достижению. Этика добродетели не отрицает необходимости правил, но настаивает на том, что они не могут служить предельным обоснованием этики. Правила должны служить добродетели. Это – должный порядок вещей.

Закон действует извне. После того как он помогает нам понять, что хорошо и что плохо, и после того как он порождает привычку, сама добродетель становится правилом. Подлинно свободен тот, кто отвергает зло не потому, что оно запрещено, а потому, что оно – зло. Если подлинный лидер не клевещет на своих конкурентов, то это не столько потому, что клевета запрещена нравственным и уголовным законами, сколько потому, что он гнушается клеветы всем своим существом. В конечном счете лидер делает не то, на что указывает закон (хотя он, конечно, уважает и соблюдает законы), а то, на что указывают его добродетели.

Взращивая в себе добродетель, человек уподобляется Богу-Отцу, Который есть Истина, Благо и Красота. Богосыновство есть высшая мотивация в процессе самосовершенствовании.

Понятие «трудовой этики» – я имею в виду кодексы профессионального поведения, которые есть у многих организаций, – относится больше к правилам, чем к добродетелям. Трудовая этика способствует респектабельности организации и тех, кто в ней работает. Но этого недостаточно. Я могу скрупулезно соблюдать профессиональные нормы поведения и в то же время разваливаться как личность. Трудовая этика – это отправная точка, а не цель. Сама по себе она не ведет к личностному совершенству. Многие организации придерживаются кодексов поведения, которые воплощают их корпоративную этику. Но если люди в этой организации не упражняются в добродетелях, то все эти кодексы поведения, как бы возвышенны они ни были, могут стать потемкинской деревней.

Другой недостаток трудовой этики заключается в ее названии. Некоторые могут заключить, что есть двойная этика: одна для работы, а другая – для частной жизни. В самом деле, многие люди строго придерживаются кодекса поведения на работе, но рассматривают свою личную жизнь как нечто совершенно иное. Притом они абсолютно уверены в своей нравственности, поскольку соблюдают корпоративный кодекс поведения, выполняют свои профессиональные обязанности и платят по счетам. Такие люди, по сути, ведут двойную жизнь. Лидеры, напротив, действуют добродетельно всегда и везде: на работе, в семье, среди друзей, в свободное время и даже наедине с собой. Добродетель делает совершенно невозможной двойную жизнь.

Правила работают лучше всего для детей, которым нужно знать точно, что приемлемо, а что – нет. Для взрослых правил уже недостаточно. Они слишком узки, чтобы охватить все многообразие жизненных ситуаций, с которыми сталкиваются люди. Для взрослых добродетели нужны больше, чем правила. Человек, обладающий благоразумием, не растеряется, оказавшись в неизведанных водах. Он будет знать, как сделать верный выбор.

Когда в сознании исчезает связь между правилами и личностным ростом, правила делаются хрупкими, неэффективными и иногда даже опасными. Их легко отбросить в сторону, заменить идеологией, прагматическими целями, эзотерической духовностью, пустыми, но зато «модными» понятиями или чем бы то ни было еще. Человек, стремящийся к добродетели, не поддастся с легкостью модным идеологиям. Глубоко усвоив неизменные принципы человеческой природы, он достигает духовной устойчивости, которая делает его неуязвимым перед искушениями обесцененной массовой культуры.

Этика правил обычно порождает узких, лишенных воображения людей, мало задумывающихся об истинном, глубоком смысле вещей. Человек, помешанный на соблюдении правил, не видит проблему во всей ее глубине, не исследует конкретные обстоятельства и не берет на себя инициативу. Он принимает решения, но не обдумывает их. Творчество – не его стихия. Совсем иначе действует человек, увлеченный поисками нравственного совершенства. Для него нет готовых решений. Добродетель всегда имеет оригинальный, творческий и многогранный характер.