Теперь приступим к глубоко практической теме, а именно – как взращивать в себе великодушие.

Ищи человека, настоящего человека!

Чтобы возрастать в великодушии, нам нужно искать общества прекрасных людей, осознающих своё достоинство и демонстрирующих его своими поступками. Греческий философ Диоген ходил по улицам с фонарём среди бела дня, выкрикивая: «Ищу человека, настоящего человека!» В известном смысле мы должны делать то же самое, водя дружбу с людьми, вдохновляющими нас своими прекрасными качествами и, прежде всего, своим великодушием.

Кажется, что великодушных людей найти не так легко. На самом деле, многие из них живут недалеко от нас. Возможно – совсем рядом.

Однажды на семинаре по лидерству, который я проводил в Алма-Ате, один из участников спросил меня: «Александр, скажите, пожалуйста, кого, по-вашему, можно считать величайшими из лидеров?» Слушатели наверняка ожидали услышать от меня одно из общеизвестных имён – Черчилль, де Голль, Ганди… Я выдержал паузу и твёрдым голосом сказал: «Мои родители!» Никто явно не ожидал такого ответа. Несколько секунд аудитория была в замешательстве, но скоро разразился гром аплодисментов. То были овации величию повседневной жизни.

В поисках величия в окружающих нас людях, мы должны помнить, что у любого человека есть как слабости, так и сильные стороны. Нужно научиться искусству просеивать события сквозь фильтр памяти так, чтобы в ней оставалось только хорошее. Подобно грузинскому тамаде, который поэтично, с юмором, но без лести поднимает тост за величие собравшихся за столом гостей, нам следует сохранять в своих сердцах самую добрую память и самые прекрасные образы людей, что встречались нам на столбовых дорогах жизни.

Первые, кого мы встречаем на своём жизненном пути, – это наши родители, бабушки и дедушки, братья и сёстры. Поэтому позвольте мне в этих строках выступить тамадой за воображаемым столом, за которым собрались члены моей семьи. И когда вы будете это читать, попытайтесь представить себя также в роли грузинского тамады, произносящего тосты за самых близких и дорогих ему людей.

Моего отца зовут Кирилл. Это имя по-гречески означает «владыка». Мой отец – владыка в самом полном смысле этого слова: человек, не знающий ограничений, человек широкой души. Заядлый яхтсмен, он не знает покоя, если не бороздит глубокие моря. За несдержанность, присущую его русской душе, его любят многие, но многие и ненавидят. Если своими шутками он не терроризирует парижский бомонд, значит, он отдыхает в своём закавказском доме, где дышит свежим воздухом и пишет мемуары.

Мою маму зовут Ирина. Это имя по-гречески означает «мир, покой». Но мама – совсем не мирное существо. У неё огненный темперамент, она постоянно ведёт войну. Зато если любит, то любит до конца. Множество молодых людей в тяжёлые для них времена нашли убежище в её материнском сердце.

Бабушку со стороны матери зовут Мадлен. Она любит вспоминать своего отца, офицера французской армии. В начале прошлого века, когда она была ещё совсем маленькой девочкой, он сажал её верхом на лошадь рядом с собой, и они катались по парижским улицам. У неё, как и у её дочери (моей мамы), поистине воинственный темперамент. Она любит Бога и была для меня первым учителем молитвы. В 1930-х годах она вышла замуж за моего деда Арчила, грузинского дворянина, бежавшего от большевиков. Арчил – воплощение мужественности и доброты; в страданиях он закалил свой характер. Когда он видит нас, своих внуков, то буквально пожирает нас глазами, полными нежности.

Бабушку со стороны отца зовут Нина. В 1920 году, в возрасте 17 лет, она покинула Россию вместе с родителями и двумя сёстрами. Бабушка – воплощение невыразимой мягкости и света. Она много читает, её любимый писатель – Чехов. Уже в Париже она вышла замуж за Павла, моего деда. Он был молодым русским эмигрантом, потерявшим родителей в годы Гражданской войны. У него ничего не осталось, кроме большого ума, великой мудрости и необычайного спокойствия. Он умеет слушать и понимать. Многие обращаются к нему в затруднительных положениях, просят у него совета.

Моего брата зовут Стефан. Земля слишком мала для него: он чувствует себя удобно лишь в небе с парашютом и на глубине морской с аквалангом за спиной. Мой брат – человек действия, физически и интеллектуально развитый. Вдобавок, он незаурядный поэт. Если бы он жил в древности, то мог бы посоревноваться с Александром Македонским.

Моя сестра Мария – воплощение всего, о чем может мечтать настоящая женщина. Она героиня моего детства. В 17 лет она ушла из тёплого и уютного дома, чтобы целиком посвятить себя заботе о нищих в трущобах Парижа. Живи она в средние века, быть ей второй Жанной д’Арк.

Моя молодость прошла в окружении красивых, нравственных и умных людей. Я часто размышляю о своих родителях, бабушках и дедушках, братьях и сёстрах и нахожу в них образец величия в обыденной жизни.

В романе Анна Каренина Лев Толстой пишет: «Все счастливые семьи счастливы одинаково и всякая несчастная семья несчастлива по-своему». Однако мой личный опыт подсказывает мне обратное: счастье, как плод любви и добродетели, всегда уникально, несчастье же всегда одинаково серо и монотонно, как сера, монотонна и тоскливо однообразна жизнь без любви и добродетели.

Однажды один из моих студентов сказал мне: «Отец оставил меня ещё до моего рождения, да и мать у меня была никакая. Где же мне найти примеры величия?»

Родителей не выбирают, но мы можем заполнить нравственный вакуум, созданный их недостатками, найдя общество добродетельных друзей. Главное – признать отсутствие в своей жизни положительного для нас влияния окружающих и предпринять решительные действия, чтобы исправить ситуацию. Признание отсутствия примеров величия в своей жизни и действенное решение изменить курс – это, без сомнения, наиболее значимое лидерское действие, на которое только способен человек. Друзей, в отличие от родителей, мы выбирать можем, и если мы правильно их выбираем, то их влияние на нас может превзойти родительское.

На первом курсе юридического факультета в Париже я познакомился с Максимом, у которого в жизни было две страсти – Брюс Ли и Дева Мария. Мы очень скоро стали большими друзьями. Часто после занятий мы отправлялись либо в кинотеатр, чтобы повидаться с Брюсом, либо в Собор Парижской Богоматери, чтобы встретиться с Богородицей. Однажды Максим пригласил меня в центр «Опус Деи», католической организации, основанной святым Хосемарией Эскрива в 1928 году. Максим представил меня Ксавье, директору центра. Ксавье был лет на двадцать старше нас, работал профессором истории в Сорбонне и был ведущим специалистом по истории мексиканской революции. Вскоре Ксавье стал моим духовным наставником. Своей искренней дружбой, профессиональным примером и отеческим попечением о моей духовной жизни он оказал на меня огромное положительное влияние. Ксавье помог мне по-новому осмыслить слова апостола Павла: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его»[1]. Ксавье помог мне открыть своё призвание.

Друзья не заменяют родителей, но в жизни рано или поздно наступает время, когда друзья более важны, чем родители.

Мы обнаруживаем величие в наших близких, в наших друзьях, и в тех, кого мы встречаем на жизненном пути. Мы не должны отдаляться от них. Мы должны наблюдать за ними, изучать их, восхищаться их добродетелями и стремиться подражать им.

Откликнись на зов красоты

В мировой культуре существуют такие шедевры, в которых этическое и эстетическое начала столь гармонично сочетаются, что вызывают в нас необычные эмоциональные переживания. Эйфория, порождённая этим чудом, подрывает стены нашего бытия, разбивает оковы нашего комфорта и равнодушия, и ведёт нас к неведомым высотам. Такие произведения открывают нам красоту и величие человека, призывают к творческой и самоотверженной жизни, побуждают к действию.

Прочтя книгу Жанна д’Арк Марка Твена (он считал её лучшим из своих произведений), я испытал то же самое чувство эйфории, что и после прочтения Преступления и наказания Достоевского. Главные женские образы этих книг – Жанна д’Арк и Соня Мармеладова – пробуждают во мне эмоции огромной силы. Подобные эмоции я испытываю, когда рассматриваю любимую икону Матери Божией.

На меня сильно повлияли такие фильмы, как Зеркало Андрея Тарковского (1975), Огненные колесницы Хью Хадсона (1981), Охотник на оленей Майкла Чимино (1978). Повлияли шансоны Жака Бреля – в них каждый стих, словно пощёчина.

Вспоминаю сейчас песнопение «Величит душа моя Господа» из Всенощной Рахманинова в исполнении Клары Коркан. Эта песня – гимн красоте и величию творения. Много лет назад летними ночами на берегу Атлантического океана мы с друзьями слушали волшебный голос Клары. Словно на гребне невидимой волны он возносил нас высоко к украшенным луной и звёздами небесам, и все существо наше наполнялось ощущением могущества и славы Божией.

Одна лишь эстетика способна вернуть этике – добродетели! – силу, утерянную ею в новейшие времена. «Красота спасет мир», – говорит Достоевский, ибо Красота – самое непосредственное и полное выражение Добра и Истины. У каждого из нас свои художественные вкусы и пристрастия, но все мы призваны созерцать красоту, восхищаться ею и смело откликаться на её зов.

Открой своё призвание и будь верным ему

Упустить возможность из страха или лености – вот что заставляет великую душу более всего страдать. Для великодушной личности зло – это не то зло, что совершают другие, а добро, которое он лично не совершает.

Мы должны быть ответственными. Быть ответственным – значит дать ответ на «призыв человечества». Все мы призваны отказаться от своего эгоизма и быть солидарными со всеми. Этот «призыв человечества» обращён ко всем людям. Есть и другой призыв, тоже универсальный, но более специфичный и личный – это «зов Божий», или призвание. Бог зовёт каждого из нас по имени.

Призвание относится к сфере бытия. С призванием связан образ мышления и действия каждого человека. Призвание – это критерий, по которому мы оцениваем все наши поступки, начало, дающее единство всей нашей жизни.

Если призыв человечества обращён к совести, то призыв Божий обращён к сердцу. Божий призыв более сокровенный, чем призыв человечества. Кто не слышит призыв человечества, тому не услышать призыв Божий. И наоборот: кто слышит призыв человечества и великодушно откликается на него, тот в состоянии услышать и призыв Божий.

Ответить на Божественный призыв – значит проявить богословскую надежду, поскольку мы верим, что Бог даст нам силу сохранить верность нашему призванию. Но в первую очередь – это значит проявить великодушие, поскольку мы верим в силу талантов, дарованных нам Богом.

Бывает иногда, что люди, выросшие в благочестивых семьях и получившие прекрасное нравственное и культурное образование, поворачиваются спиной к своему призванию. Это крайне печальное зрелище. Но бывает и наоборот, когда люди, выросшие в неблагоприятной семейной среде, практически лишённые воспитания и образования, открывают своё призвание и верно следуют ему. Богатый юноша[2], о котором повествует Евангелие, благочестивый молодой человек – из хорошей семьи! – отказывается от Христова призыва, от призвания, а Мария Магдалина[3], женщина, одержимая семью бесами, обнаружив своё призвание, щедро отдаётся ему. Богатый юноша потрясает нас своим малодушием, Мария же – своим великодушием. Малодушный человек не в состоянии понять цену полученного им дара; великодушный же верит, что и то малое, что он получил, бесценно.

Отличный пример – история моего финского друга по имени Эса. Я познакомился с ним в 1991 году. Он работал журналистом. К своим 45 годам он прожил совсем нелегкую жизнь. Отец-алкоголик утонул, когда Эса был ещё совсем маленьким, а мать была не в состоянии воспитывать детей. В 1968 году брат пошёл в свидетели Иеговы, а Эса – в «Штази», тайную полицию тогдашней Германской Демократической Республики. Позже он основал сеть шпионов в Западном Берлине.

В конце 1970-х, приехав ненадолго в Хельсинки, Эса неожиданно встретил на улице своего старого школьного друга. Эта встреча навсегда изменила его жизнь. Теплота, с которой друг обратился к нему, и убедительная сила его слов в считанные часы преобразили сердце тайного агента.

На пресс-конференции, в отеле одного из городков центральной Финляндии, Эса публично признался в шпионаже и сдался в руки полиции. По приговору суда он получил полгода тюремного заключения условно. Позже Эса всей душой откликнулся на своё христианское призвание, получив бесценный дар – дар своего обращения.

Найди свой талант и умножь его

У шотландского бегуна Эрика Лидделла было миссионерское призвание, и он знал об этом (будучи миссионером, он погиб в 1945 году в японском концентрационном лагере). В то же время он прекрасно осознавал свой спортивный талант и не собирался зарывать его в песок: «Я верю, что Бог создал меня с определённой целью, но Он же и сделал меня быстрым», – говорил он. На парижской Олимпиаде 1924 года Эрик отказался бежать свою коронную дистанцию в 100 метров по религиозным соображениям: соревнование было назначено на воскресенье. Он решил усиленно тренироваться, чтобы выступить на другой дистанции и в итоге побил мировой рекорд в спринте на 400 метров.

Подобно Эрику Лидделлу, американская писательница Фланнери О’Коннор была уверена в своём таланте. Когда однажды перед весьма широкой аудиторией ей был задан вопрос, почему она пишет книги, она без колебания ответила: «Потому, что пишу хорошо». Аудитория возмутилась: «Это гордыня!» На самом деле, это была не гордыня, а великодушие.

В чём я силён? Что я умею делать хорошо? Мы не всегда это ясно осознаём. «Большинство людей, – утверждает Питер Друкер, – полагают, что знают, в чём они сильны. Как правило, они ошибаются. Единственный способ узнать свой талант – анализ обратной связи»[4]. Трудно познать свои силы в возрасте до 25 и даже 30 лет. Нужно испробовать множество различных путей, попросить наших близких и друзей помочь нам обнаружить то, что мы по-настоящему делаем хорошо.

Определив свои способности и таланты, нам необходимо активно их развивать. Очень важно преодолевать свои слабости, но куда важнее развивать свои силы.

Вложи всю энергию в исполнение своей миссии

Призвание – это призыв к тому, чтобы мыслить, чувствовать и действовать определённым образом; миссия – это призыв к тому, чтобы делать определённое дело. Призвание – это наш способ бытия; миссия – это наш конкретный и специфичный вклад в общее благо. Призвание – это божественный призыв; миссия же – результат сугубо человеческих соображений, хотя бывают и боговдохновенные миссии (миссии Моисея, Жанны д’Арк, Матери Терезы, и т.п.).

Призвание формирует контекст, в котором мы осознаём и реализуем свою миссию. Без призвания лидерство лишается смысла; без миссии же лидерство лишается содержания.

У многих людей есть ясное видение своего призвания, однако им трудно определиться с миссией. Причина этой растерянности в том, что они либо не до конца осознают собственные таланты, либо обладают недостаточным воображением. У других людей, напротив, есть ясное видение своей миссии, но нет чёткого понимания собственного призвания. Причина тут – отсутствие или недоразвитость религиозного чувства.

Определив свою миссию, мы должны посвятить ей всю свою энергию. В 1963 году два православных священника Александр Мень и Дмитрий Дудко навестили писателя Александра Солженицына в его доме в Рязани. Солженицын только что опубликовал повесть Один день Ивана Денисовича, сделавшую его знаменитым и положившую начало его общественной деятельности. Двадцать лет спустя Александр Мень вспоминал об этой встрече: «У Солженицына был очень живой разговор, и я подметил, что он здорово зациклен на своих темах. Я это не осуждаю, а приветствую: он мог всё равнодушно пропускать мимо ушей, но едва только раздавались слова, бывшие для него позывными сигналами, – он сразу вставал, сразу оживал. Когда Дудко сказал, что сидел в таком-то лагере, так он сразу поднялся: что, как, и – тут же в записную книжечку. Тут же записывать»[5].

У каждого из нас своя миссия; мы обнаруживаем её, когда осознаём свои таланты и способности. Выполнение этой миссии требует от нас всей нашей жизненной энергии.

Не бойся неудач

Противоположность великодушия – малодушие. Малодушие – это ошибочное представление о себе самом и о своих способностях. Малодушный считает себя неспособным к великим свершениям, он испытывает страх перед возможной неудачей. Страх порождает отчаяние, а отчаяние парализует дух, что препятствует действию.

Отчаяние – это порок. Причём порок более опасный, нежели самонадеянность. Самонадеянность обманывает человека насчёт его реальной силы, но не мешает ему двигаться вперед, учиться на ошибках, изменяться; отчаяние же обрекает его на бездействие и духовную смерть.

В 1949 году, в Венеции, сумев преодолеть страх перед возможным провалом, оперная певица Мария Каллас вышла на новый виток своей карьеры. Маэстро Туллио Серафин попросил её заменить заболевшую Маргериту Карозио в партии Эльвиры в опере Беллини Пуритане. Марии Каллас он дал всего шесть дней на то, чтобы выучить роль. Каллас протестовала: Эльвира не её партия, и она несовместима с партией Брунгильды в вагнеровской Валькирии, которую она по договору исполняла уже три раза в неделю. Но Серафин заверял её: «Ты сможешь, даже не сомневайся»[6]. За короткий срок певица освоила одну из сложнейших партий в репертуаре. Её глубоко драматическое исполнение партии Эльвиры потрясло весь музыкальный мир. В одночасье она стала звездой мирового масштаба. Каллас по сути изменила всё оперное искусство, выступив не только как певица, но и как актриса. По словам Монсеррат Кабалье, «она открыла для нас, оперных певиц всего мира, новый путь – путь, который до тех пор был закрыт. Я имею в виду не только высокую музыку, но и высокую интерпретацию. Мария Каллас дала нам возможность делать то, что раньше было практически невозможно»[7].

Сумев преодолеть страх перед возможным провалом, Мария Каллас стала оперной дивой всех времён и народов.

Дай волю своему воображению

Движимые чувством ненависти и страстью к разрушению, демонические личности часто демонстрируют необычное, фантастическое воображение. В августе 1914 года Владимир Ленин, наблюдая на вокзале в Кракове раненных на войне солдат – окровавленные, покалеченные тела, – вдруг неожиданно понял: надо как можно дольше растянуть войну – довести до предела человеческое страдание! – до тех пор, пока она не перерастёт в войну гражданскую и не сметёт все правительства Европы.

Не только бесы, но и святые обладают мощным воображением. В сентябре 1946 года, в поезде по пути в Дарджилинг, наблюдая полную, беспросветную нищету вокруг себя, мать Тереза вдруг поняла, что призвана стать матерью для самых нищих, разделить их внутреннее одиночество, их чувство покинутости и заброшенности. Она поняла, что призвана свидетельствовать миру о безмерной любви Божией к каждому человеку.

Воображение Ленина – плод ненависти, обострённой дьявольским вмешательством; воображение Терезы – плод любви, преображённой благодатью Божией.

Любовь должна стать движущей силой нашего воображения. Любовь к Богу, любовь к человеку, любовь к миру – любовь ко всему хорошему и благородному, что есть в мире.

Марюс Миньоль, изобретатель радиальной шины, страстно любил своё дело. «Если вы не любите шины, – говорил он своему молодому коллеге Франсуа Мишлену (который позже стал его боссом), – вам нет места в компании Мишлен»[8].

Франсуа, который за 45 лет управления компанией вывел её на первое место среди международных шинных производителей, сразу усвоил урок. Он страстно полюбил шинное дело, в каком-то смысле сам стал блестящим изобретателем. Рене Зинграфф, второй человек в компании, вспоминает: «Во Франсуа Мишлене особенно поражало его творческое воображение. Он был творческой личностью. Он постоянно общался с инженерами и исследователями, постоянно побуждал их двигаться дальше, убеждал не останавливаться на достигнутом, открывал перед ними новые горизонты и перспективы»[9].

Любовь должна стать движущей силой воображения. Но этого недостаточно. Ещё надо посвящать время воображению, постоянно подпитывать его и смело расширять его границы.

Скажи «нет» гедонизму

В современном мире торжествует малодушие. Значительную роль в его распространении играет гедонизм – культура наслаждения любой ценой. Гедонизм убивает в душах людей чувство величия. Первые его жертвы – подростки:

«В психиатрии и психологии, – пишет детский психолог Ирина Медведева, – существует понятие стадий психического развития. Подростково-юношеский период называется “романтическим”. Современная культура изъяла из самой сердцевины юности как раз то, что облагораживает страсти, – романтизм, идеализм, возвышенный образ мыслей. А без этой идеальной вертикали онтологически присущие юности мечты “о доблести, о подвигах, о славе” вырождаются в нелепый кураж, разгул плотских страстей. Доблесть – нахамить, “нажраться и отрубиться”, “забить (в смысле наплевать) на всё”, уметь выигрывать в азартные игры, быть расчётливым ловкачом, использовать людей в своих интересах»[10].

В Портрете Дориана Грея Оскар Уайльд с поразительным реализмом описывает процесс духовного разложения юноши, отдавшегося гедонизму. Его душа извращается, а сердце суживается.

Мы сказали раньше, что молодым людям легче практиковать великодушие, чем людям более старшего возраста. Но ход времени – не единственный способ постареть. Увлекшись культом секса, человек стареет раньше срока. Вокруг нас великое множество духовных стариков – глубоких стариков! – телом не достигших и 15-летнего возраста.

Скажи «нет» эгалитаризму

Триумф малодушия – результат гедонизма. Но не только. Значительную роль в унижении человеческого достоинства играет социализм и его уравнительная демагогия.

В знаменитой речи Калликла в платоновском диалоге Горгий есть большая доля истины. «Стараясь запугать и побеждать более сильных – тех, кто способен над ней возвыситься», толпа отрицает любое превосходство, называя его «постыдным и несправедливым» и утверждая, «что в стремлении подняться выше других как раз и состоит несправедливость». Вот почему «самых лучших и решительных среди нас людей мы берём ещё в детстве, словно львят, и порабощаем детскими трюками, внушая им, что все должны быть равны и что именно это прекрасно и справедливо»[11].

Следует считать правильным стремление войти в число интеллектуальной, коммерческой, художественной или спортивной элиты своей страны, а то и всего мира: стремиться войти в элиту, чтобы служить людям как можно более эффективно, – это проявление великодушия.

По достоинству люди решительно равны между собой, но по талантам и способностям они решительно неравны. Есть что-то демоническое в стремлении уравнять всех. Вспомним слова Петра Верховенского – одного из «Бесов» Достоевского: «Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. (…) Первым делом понижается уровень образования, наук и талантов. Высокий уровень наук и талантов доступен только высшим способностям, не надо высших способностей! (…) Цицерону отрезывается язык, Копернику выкалывают глаза. Шекспир побивается каменьями. (…) Рабы должны быть равны. (…) В стаде должно быть равенство»[12].

Вслед за Достоевским, Антуан де Сент-Экзюпери жёстко критиковал искушение эгалитаризмом, превращающим человека в скотину, и целые народы – в откормочные фермы.

Эгалитаризм, как и гедонизм, уничтожает в человеке чувство величия.

Ищи величие в самых обыденных ситуациях

Нет ничего более великого, чем Бог. Но Бог сокрыт в самых простых и банальных вещах. Вспомним известные стихи Соловьева-поэта:

Не веруя обманчивому миру,

Под грубою корою вещества

Я осязал нетленную порфиру

И узнавал сиянье божества…[13]

Вспомним и слова Хосемарии Эскривы, испанского священника: «Бог ждёт нас каждый день в лаборатории, в операционной, в казарме, на университетской кафедре, на фабрике, на заводе, в мастерской, в поле, в семье, словом – везде, где трудятся. Что-то есть божественное и сокровенное в самых простых вещах, и каждый из вас должен открыть это что-то…»[14]

Слишком часто мы ищем величия в великих подвигах, в несбыточных мечтаниях. Мы не понимаем, что величие можно обрести здесь и сейчас – в самой материальной, сиюминутной и осязаемой реальности.

Великодушный Бог, который «может сделать неизмеримо больше того, о чём мы Его просим и что можем себе представить»[15], скрывается в событиях повседневной жизни. Отказаться от обычного в пользу необычного – то же самое, что и отказаться от добродетели в пользу развлечения. На этом пути саморазвитие невозможно.

Русский историк Василий Ключевский нарисовал для нас портрет известного церковного деятеля XVII века – патриарха Никона, чьи болезненные реформы привели к драматичному и продолжительному расколу в Русской Православной Церкви. Никон не понимал величия повседневной жизни: «В спокойное время, в ежедневном обиходе он был тяжёл, капризен, вспыльчив и властолюбив. (…) Он принадлежал к числу людей, которые спокойно переносят страшные боли, но охают и приходят в отчаяние от булавочного укола. (…) Он скучал покоем, не умел терпеливо выжидать; ему постоянно нужна была тревога, увлечение смелою ли мыслью или широким предприятием. (…) Это словно парус, который только в буре бывает самим собой, а в затишье треплется на мачте бесполезной тряпкой»[16].

Треплется на мачте бесполезной тряпкой… Вряд ли это образ подлинного лидера. Подлинное лидерство основано не на эмоциях и внешних стимулах, а на добродетелях – то есть на стабильных привычках характера. Если ты не лидер во все времена – значит, ты и не лидер вовсе.

Искать величия в самых обычных ситуациях – одно; упускать возможность совершить великое ради всего человечества – совсем другое. Многие люди, боящиеся выйти за рамки обычного и «нормального», не видят своих уникальных талантов и вытекающей из них уникальной ответственности.

СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА

---

[1] 1 Кор 2, 9.

[2] См. Мф 19:16-30.

[3] См. Лк 8:2.

[4] P. Drucker, Management challenges for the 21st Century, New York: HarperCollins Publishers, 2001, pp. 164 and 179.

[5]С. С. Бычков, КГБ против священника Александра Меня. Вестник русского христианского движения, № 196. М., Русский путь, 2010.

[6] Callas: In Her Own Words. Audio Cassette.

[7] J. Ardoin, G. Fitzgerald, Callas: The Art and the Life, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1974.

[8] Michelin – Son histoire, ses champions, les héros du quotidien. La Montagne, Clermont-Ferrand, 2007.

[9] Там же.

[10] Ср. И. Медведева, Т. Шишова, Молодежь, которая не хочет взрослеть. Фонд «Русская цивилизация» (19.09.2006).

[11] Платон, Горгий, 483a.

[12] Ф. Достоевский, Бесы. Часть 2, глава 8.

[13] В. Соловьев, поэма «Три свидания».

[14] Х. Эскрива, Беседы с о. Эскрива, № 114.

[15] Эф 3:20.

[16] В. Ключевский, там же. Глава 54.