Европейская Миссия России

Европейская Миссия России

Изначальная цель Европейского Союза – продвижение христианского гуманизма.

Robert Schuman

Французский и европейский политик, премьер-министр и министр иностранных дел Франции, один из основателей Европейского союза, Совета Европы и НАТО.

Conrad Adenauer

Первый федеральный канцлер ФРГ (1949—1963). Ушёл в отставку в 87 лет, является одним из самых пожилых глав правительств в Новейшей истории.

Alcide Amedeo Francesco De Gasperi

Премьер-министр Италии с 10 декабря 1945 по 17 августа 1953.

 

Основатели Евросоюза были христианами, воспитанными в духе подлинной европейской культуры. Француз Робер Шуман, немец Конрад Аденауэр и итальянец Альчиде Де Гаспери были представителями христианско-демократических и христианско-социальных партий Европы.

Шуман, Аденауэр и Де Гаспери лично пострадали от тоталитарных режимов: Де Гаспери был в 1927 г. арестован по приказу Муссолини, отсидел 2 года в тюрьме и 14 лет провел в ссылке. Аденауэр в 1933 г. по приказу Гитлера был смещен с места мэра города Кельна. Шуман в 1941 г. был арестован по приказу гестапо, год провел в тюрьме, а затем был доставлен в Германию, откуда ему удалось бежать.

Шуман, Де Гаспери и Аденауэр были людьми глубоких христианских убеждений. Шуман в двадцать лет решил целиком посвятить себя служению Богу в миру. Де Гаспери в 1921 г. писал своей невесте: «Личность живого Христа привлекает меня, она покоряет и утешает меня, как ребенка». Жан Монне, «Архитектор» европейской интеграции, никогда не говорил о религии, но на его мировоззрения существенно повлияло его христианское воспитание. Монне не говорил о Боге, но, как явствует из его «Воспоминаний», он глубоко уважал Шумана за его простое, искреннее благочестие.

Изначальные цели Евросоюза – солидарность, мир, развитие человека. Средства – слияние экономических и политических интересов. Слияние экономических интересов должно привести к практической и конкретной солидарности между европейскими гражданами. Если в европейской истории экономика порою служила источником конфликтов, в будущем она должна служить источником братства. «Мы не объединяем государства, – говорил Монне, – мы соединяем людей».

В политическом плане Монне подчеркивал, что «интеграция» (слияние национальных интересов), в большей степени, чем «кооперация» (традиционная система международного сотрудничества), делает возможной подлинную солидарность граждан Европы. Европейский Союз создавался, по словам Монне, «для выполнения общего дела», его цель – «добиваться преимуществ не для каждой отдельной страны, а для всех вместе. Сотрудничество между государствами необходимо, но одного его недостаточно для решения наших проблем. Нужно стремиться к слиянию интересов европейских наций, а не поддержать равновесие этих интересов».

Мне кажется, изначальные цели Евросоюза созвучны Евангелию.

 

Актуальная цель Европейского Союза – продвижение либеральной идеологии.

Benedictus PP. XVI (Joseph Alois Ratzinger)

Бенедикт XVI, 265-й Папа Римский

Быстрое распространение марксистского атеизма по всей Европе после Второй мировой войны и эйфория либеральной вседозволенности в 1960-ых годах создали условия для массового появления в структурах Евросоюза людей, характеризующихся своим антихристианством и либерализмом. Христианский проект украли нехристиане и вложили в него антихристианскую идеологию.

Более того, чтобы как можно быстрее навязывать всем странам ЕС новую идеологию, в вопросах нравственности Еврокомиссия постоянно и безнаказанно нарушает Европейский принцип субсидиарности, согласно которому высшая центральная власть (Брюссель) должна выполнять лишь те задачи, которые не могут выполнять эффективно страны-члены Евросоюза.

С 1990-ых годов Европарламент призывает все страны-члены ЕС легализовать аборт, эвтаназию и клонирование человеческих эмбрионов, призывает признать гомосексуальный «брак» с правом усыновления детей. «Признание “гомосексуального брака”, – написал по этому поводу Иозеф Рацингер, будущий папа римский Бенедикт XVI, – представляет собой отказ от всех моральных принципов, которых до сих пор держалось человечество. Брак всегда рассматривался как союз мужчины и женщины, открытый для деторождения и семьи. Перед нами разложение образа человека, разложение образа мужчины и образа женщины».

В 2000 г. было принято правительствами ЕС Хартию фундаментальных прав Европейского Союза. В преамбуле Хартии было сказано, что ЕС «сознает свое религиозное, духовное и моральное наследие». Позже, по просьбе французского правительства, выражение «религиозное наследие» было снято с Преамбулы. «Запад оскорбляет самого себя, – восклицал Рацингер. – Запад ненавидит самого себя. На Западе наказываются те, кто осмеивает Израильскую веру или дискредитирует Ислам. Но когда речь идет о Христе и ценностях, священных для христиан, то свобода мнений становится высшей ценностью».

В 2004 г. претенденту на пост комиссара юстиции итальянец Рокко Бутильоне пришлось отказаться от этого назначения после того, как он назвал «грехом» гомосексуальный поступок (депутаты Европарламента сообщили президенту Еврокомиссии, что если он не заменит Бутильоне, они скажут “нет” всей команде комиссаров на предстоящем голосовании).

Жан-Клод Юнкер, глава Христианской социальной народной партии Люксембурга и Председатель Европейской комиссии (официально с ноября 2014 г.), активно продвигает эвтаназию, аборт и гомосексуализм. 

 

Коммунизм и либерализм – это два аспекта одного единственного проекта.

 Коммунизм и либерализм – это два аспекта одного единственного проекта – просветительского проекта. Атеизм, материализм, натурализм, – вот что объединяет коммунизм и либерализм.

Aтеизм: либерализм, как коммунизм, атеистичен. Свобода, провозглашаемая либерализмом – это прежде всего свобода от Бога и от Его законов. И эту «свободу» либералы навязывают всем.

Материализм: либерализм, как коммунизм, низводит человека до области экономики и удовлетворения материальных потребностей.

– Натурализм: Просвещение отрицает то, что человечество знает испокон веков, а именно – что зло внутренне присуще человеку. «Руссо, и с ним все просветительство, – пишет о. Сергий Булгаков, – думал, что естественный человек добр по природе своей и что учение о первородном грехе – суеверный миф, который не имеет ничего соответствующего в нравственном опыте. Если человек добр по природе своей, тогда все зло объясняется внешним неустройством человеческого общежития, и потому нет ни личной вины, ни личной ответственности, и вся задача общественного устроения заключается в преодолении этих внешних неустройств, конечно, внешними же реформами». Внешние реформы – марксистское государство и либеральная «демократия», которую сейчас навязывают всем народам земли.  Учение о первородном грехе – единственное учение способное указать людям причины социального зла и путь к его преодолению: взращивание общечеловеческих и божественных добродетелей, формирование характера и стремление к святости.

Коммунизм и либерализм – одно. Коммунизм – один из вариантов либерализма, и необязательно самый жестокий. Самое жестокое, кажется, впереди. Пережив коммунизм, Россия способна понять больше всех других народов сатанинскую суть просветительского проекта.

Великие русские мыслители XIX века были неравнодушными к судьбе Европы, они чувствовали себя европейцами.

Федор Михайлович Достоевский

Великий русский писатель, мыслитель, философ и публицист.

Владимир Сергеевич Соловьев

Русский религиозный мыслитель, мистик, поэт, публицист, литературный критик; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900)

Великие русские мыслители XIX века предвидели большие катастрофы XX века. В 1880 г. Федор Достоевский писал: Пролетарии «бросятся на Европу, и все старое рухнет навеки». В 1900 г. у Владимира Соловьева было предчувствие мирового катаклизма и предстоящего гонения на Церковь, но главное – он предвозвещал пришествие либерального антихриста в начале XXI века в контексте «Соединенных Штатов Европы».

Великие русские мыслители XIX века были неравнодушными к судьбе Европы, они чувствовали себя европейцами. «У нас, русских, – пишет Достоевский, – две родины: наша Русь и Европа, даже и в том случае, если мы называемся славянофилами (…). Против этого спорить не нужно (…). Многое, очень многое из того, что мы взяли из Европы и пересадили к себе, мы не скопировали только, как рабы у господ (…), а привили к нашему организму, в нашу плоть и кровь (…). Я утверждаю и повторяю, что всякий европейский поэт, мыслитель, филантроп, кроме земли своей, из всего мира, наиболее и наироднее бывает понят и принят всегда в России (…). Всякий поэт – новатор Европы, всякий, прошедший там с новою мыслью и с новою силой, не может не стать тотчас же и русским поэтом, не может миновать русской мысли, не стать почти русскою силой».

«Достоевский, – писал Николай Бердяев, – ненавидел не Запад, не Западную культуру, а безрелигиозную, безбожную цивилизацию Запада. Русское восточничество, русское славянофильство было лишь прикрытой борьбой духа религиозной культуры против духа безрелигиозной цивилизации. Борьба этих двух духов, двух типов имманентна самому Западу. Это не есть борьба Востока и Запада, России и Европы. И многие западные люди чувствовали тоску, переходившую почти в агонию, от торжества безрелигиозной и уродливой цивилизации над великой и священной культурой (…). Для нас западная культура проницаема и постижима. Душа Европы не представляется нам далекой и непонятной душой. Мы с ней во внутреннем общении, мы чувствуем в себе ее энергию».

 

Миссия России – создать новую, европейско-русскую цивилизацию.

Николай Александрович Бердяев

Русский религиозный и политический философ, представитель экзистенциализмa.

Подлинная Европа еще существует в России. Россия отказалась от просветительского проекта, она ищет своего пути в подлинно европейской и подлинно русской культуре.

Россия призвана реализовать культурный синтез и создать на его основе новую цивилизацию, обнимающую Европу и большую часть Азии.

Русский этнос возник на пороге второго тысячелетия, когда его достоянием стало христианство в его славяно-византийской форме – т.е. в восточнославянской культуре, отцами которой являются святые неразделенной Церкви IX века Кирилл и Мефодий.

«В то же время мы русский Восток, – говорит Бердяев. – Поэтому кругозор русской мысли должен быть шире, для нее виднее дали. Философия истории, к которой обращается мысль нашей эпохи, должна с большим успехом разрабатываться в России. Философия истории всегда была основным интересом русской мысли, начиная с Чаадаева. (…) Что бы ни было с нами, мы неизбежно должны выйти в мировую ширь. Россия – посредница между Востоком и Западом. В ней сталкиваются два потока всемирной истории, восточной и западной. В России скрыта тайна, которую мы сами не можем вполне разгадать. Но тайна эта связана с разрешением какой-то темы всемирной истории. Час наш еще не настал. Он связан будет с кризисом европейской культуры».

 

 

Европа во главе с Францией, Германией и Италией должна ориентироваться на Россию и отказаться от Соединенных Штатов Америки, которые культурно, экономически и политически отсекают Европу от России.

Jean Omer Marie Gabriel Monnet

Французский предприниматель и государственный деятель. Он считается одним из отцов-основателей Европейского союза.

 Европейский Союз был учрежден не для того, чтобы удовлетворить интересы США или защитить Запад от угрозы со стороны Советского Союза. В своих «Воспоминаниях» Жан Монне пишет: «Наша позиция не является ответом на требования США и не вызвана страхом по отношению к Москве. Наша позиция конструктивна: она может быть принята независимо от внешних обстоятельств. Наша позиция – это создание Европы».

Россия, – говорил Монне, – будет смотреть на Евросоюз, когда Евросоюз докажет, что он независим от Соединенных Штатов Америки.

Россия, а не Соединенные Штаты Америки, способна вернуть Европу европейцам.

 

 

 

Подлинная Европейская культура состоит из трех главных моментов: 1) греческой веры в способность человеческого разума к познанию объективной и запредельной истины; 2) римского понимания права, как «то, что справедливо»; 3) христианского учения о богочеловечестве.

Ioannes Paulus PP. II (Karol Józef Wojtyła)

Святой Иоанн Павел II, 264-й папа римский.

Современная западная культура состоит из трех главных принципов: 1) истина исключительно субъективна; 2) право есть закон; 3) наука спасет мир.

Современная западная философия, которая началась с Декарта и достигла кульминации у Канта, создала новую систему мышления, порвавшую с традицией древних греков. Она заменила греческий реализм новым образом мысли – имманентизмом. Реализм означает, что я могу постичь реальность: res, вещь, предмет, – который существует вне моего ума. Имманентизм, напротив, означает, что воспринимаемое мной не есть объективная реальность, но, возможно, иллюзорный продукт моего ума и сознания. Результат имманентизма – агностицизм, нравственный релятивизм, экзистенциальный индифферентизм.

Своей интуитивной восприимчивости к запредельной реальности Россия призвана освободить западное мышление от имманентизма и агностицизма. «Человек на Востоке, – говорил Иоанн Павел II в 1993 г., – сознает нечто, что на Западе не все понимают: Бог есть единственный и абсолютный источник человеческого достоинства».

Подлинная европейская культура универсальна потому, что подлинно соответствует требованиям человеческой природы. Современная западная культура провинциальна потому, что отрицает саму идею человеческой природы, саму идею человека вообще. Современная западная культура локальна, но агрессивно претендует на гегемонию.

 

Мыслители, как Николай Данилевский и Освальд Шпенглер объявили конец Европейской цивилизации, но в отличие от Достоевского и Соловьева они предлагали России отказаться от Европейской культуры. Они считали культурный синтез невозможным и нежелательным. У Данилевского и Шпенглера нет философии истории, нет веры в Божий Промысл.

Николай Яковлевич Данилевский

Русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель; геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолог панславизма.

Oswald Arnold Gottfried Spengler

Немецкий историософ, представитель философии жизни, публицист консервативно-националистического направления.

 «Биологизм» Данилевского и Шпенглера трудно защищать не только с научных, но и с христианских позиций.

В 1869 г. Николай Данилевский написал книгу «Россия и Европа». По мнению Данилевского «человечество» – чистая абстракция. Человечества нет и не может быть, существуют лишь национальные организмы, которые он называет культурно-историческими типами. Культурные начала непередаваемы, культуры непроницаемы. Германский тип – постепенно гниющий организм. Славянство же – восходящий, молодой, полный жизненных сил. «Европа не только нечто нам чуждое, но даже враждебное, что ее интересы не только не могут быть нашими интересами, но в большинстве случаев прямо им противоположны». Достоевский почитал Данилевского, но был жестко разочарован, когда увидел отсутствие в его концепции идей общечеловеческого единства.

В 1918 г. Освальд Шпенглер написал книгу «Закат Европы». Для него Европу в ближайшее время ожидает упадок и гибель. «У Шпенглера есть большой интуитивный дар, – пишет Бердяев, – но это – дар слепца. Как слепец, не видящий уже света, бросается он в темный океан культурно-исторического бытия. Для Шпенглера история есть часть природы, явление природы, а не природа – часть истории, как для исторической метафизики». У Шпенглера нет Бога, нет свободы, нет Божия Промысла. Есть только биология.

Благородное утверждение национальной самобытности и эгоистическая обособленность – это совсем разные вещи: «Раз мы признаем существенное и реальное единство человеческого рода, – пишет Владимир Соловьев, – а признать его приходится, ибо это есть религиозная истина, оправданная рациональной философией и подтвержденная точной наукой, – раз мы признаем это субстанциональное единство, мы должны рассматривать человечество в его целом, как великое собирательное существо или социальный организм, живые члены которого представляют различные нации. С этой точки зрения очевидно, что ни один народ не может жить в себе, через себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определенное участие в общей жизни человечества. Органическая функция, которая возложена на ту или другую нацию в этой вселенской жизни, – вот ее истинная национальная идея, предвечно установленная в плане Бога».

В русском народе Владимир Соловьев видел носителя грядущего возрождения для всей Европы: «Внешний образ раба, в котором находится наш народ, жалкое положение России в экономическом и других отношениях не только не может служить возражением против ее призвания, но скорее подтверждает его. Ибо та высшая сила, которую русский народ должен провести в человечество, есть сила не от мира сего, и внешнее богатство и порядок относительно ее не имеют никакого значения».

Не надо проститься с Европой, ее надо просто начать заново – с Богом и с Россией.

 

Александр Дианин-Хавард. 8 октября 2014г.

 

 

А.И.Солженицын как Нравственный Лидер (Встреча с Людмилой Ивановной Сараскиной в Институте Нравственного Лидерства)

В начале я бы хотела рассказать, как случилось, что я перешла от изучения Достоевского к изучению Солженицына. Что связывает этих писателей?

…В 1990 году вышла моя книга «”Бесы”: роман-предупреждение» и почти одновременно с этим «Литературная газета» предложила мне заполнить анкету о возможном возвращении Солженицына в страну после изгнания. Я это сделала. Через несколько лет, а именно в 1995 году мне позвонил Александр Исаевич Солженицын и сказал, что они c женой читали меня в Вермонте. Таким образом, Достоевский привел ко мне Солженицына. Я бы сказала, что Достоевский протянул руку Солженицыну – Достоевский в XIX веке предрек то, что пережил Солженицын в веке XX. После того звонка встреч было много. На одной из них Александр Исаевич предложил мне помочь ему написать устав премии в помощь писателям России. Так у нас завязалась долгая работа.

После нескольких лет знакомства я задала себе вопрос: «А пишет ли сейчас кто-нибудь о бывшем изгнаннике? Ведь сейчас уже можно, оттепель». Оказалось – никто. Я не могла пропустить этого шанса. Я начала собирать материалы о Солженицыне, чтобы составить летопись его жизни. Я искала даты, события, документы. Собирала все около двух лет и получилось 600 компьютерных страниц. Делала все это «подпольно», ничего не сообщая моему герою. Получилось много противоречивой, а часто и ложной информации. Тогда я решила обратиться к Солженицыну за помощью в осмыслении материала. На что Александр Исаевич ответил: «На меня врут, как на мертвого», и добавил, что биографической книги о себе все равно не хочет. Я думала, что все, что делаю, – делаю впрок, для неизвестного будущего. Но случилось интересное событие. В 2005 году издательство «Молодая Гвардия» открывает дочерний вариант своей знаменитой серии «Жизнь замечательных людей» о ныне живущих соотечественниках: «Биография продолжается». Из издательства позвонили Солженицыну. В этом списке он оказался первым из писателей. Но он упорно отказывался. Его спросили: «Но, может быть, у вас есть человек, которого вы знаете и которому доверяете? – Есть!». И назвал мое имя.

5 марта 2008 года – 55 лет со смерти Сталина и дата выпуска книги о Солженицыне. Александр Исаевич в этом увидел знак. После выхода книги мне предложили написать биографию Ф.М. Достоевского. Таким образом Александр Исаевич вернул меня к Достоевскому. Вот поэтому я и говорю, что Достоевский привел меня к Солженицыну, а Солженицын вернул к Достоевскому.

3 августа 2008 г. А.И. Солженицын скончался. До этого момента мы были прочно связаны: Солженицын, книга о нем и я, ее автор. После его ухода я сразу занялась посмертным изданием. На сегодняшний день книга переведена на итальянский, французский и китайский языки. Через месяц я поеду в Китай презентовать перевод книги.

Перед нашей встречей Александр Кириллович попросил меня рассказать про миссию Солженицына. Хороший вопрос.

Этот мальчик родился в 1918 году, в крохотной коммуналке, никогда не увидел своего отца (тот умер за полгода до рождения сына). Жили они с матерью в нищете. Ничто не предвещало его великой судьбы. У него была мечта: «Я хотел быть памятью народа, которого постигла большая беда». Александр Исаевич пробовал писать с малых лет – те свои первые сочинения (стихотворения, рассказы) он мне показал. В десять лет прочитал роман Льва Толстого «Война и Мир». В 18 лет начал писать (и писал 50 лет) «Красное Колесо». Главное было понять: кто совершил Октябрьскую революцию? Она – добро или зло для России? Кто виноват? Вовка или пахан? Так он шифровал Владимира Ильича Ленина и Иосифа Виссарионовича Сталина.

Его дедушка и бабушка были православными христианами. И он с трех лет видел, как буденовцы отбирают церковные ценности из алтаря. Когда учился в школе, дети с него срывали крестик и надсмехались над ним. Маленькому Сане трудно было удержать веру, и она ушла от него, затаилась на время. Стал октябренком, пионером, комсомольцем, затем марксистом-ленинцем. Тогда, конечно, он не понимал и не принимал Достоевского. Никакой веры в Бога у него в ту пору не было. При этом честно воевал, не мог допустить и мысли, что Гитлер сможет разрушить Красную Страну, и готов был сражаться за нее до конца.

В течение почти целого года он переписывался со своим другом Николаем Виткевичем, не подозревая, что их письма, в которых обсуждаются острые политические вопросы, военная цензура засекла и продолжает читать. Солженицына арестовали в феврале 1945 года, Виткевича спустя два месяца. Солженицын получил 8 лет с последующей ссылкой навечно. Дальше пошли лагеря, пересылки, тюрьмы. В 1946 году он оказался в бутырской тюрьме, где встретил весьма образованных людей. Спорили о ленинизме, Боге, миссии России, и тогда Александр Исаевич начал понимать, что ему для отстаивания своих ленинских взглядов при разговорах с сокамерниками не хватает аргументов. Постепенно он стал впускать в свою душу и Достоевского, и Гумилева, и всю ту литературу, которая была неприемлема для марксиста-ленинца.

В каторжном лагере он заболел раком. Местные хирурги давали всего три недели жизни. В Ташкенте ему сделали операцию и проводили различного рода терапии. Кормили скудно, ведь он был заключенным, причем совершенно одиноким. Напомню, что своей миссией он видел писательство и хотел написать главную правду о революции. После выздоровления он осознал, что оно послано свыше. «Господь поручил мне некую миссию, раз даровал выздоровление». Он, как писатель, должен был сделать то, что было ему предназначено…

 

Автор текста – Людмила Сараскина.

Солженицын – парадигма нравственного лидерства. Статья про Солженицына от Л.И.Сараскиной.