Свобода

Вспомним вставную «поэму» Ивана Карамазова «Великий Инквизитор» из романа «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского. История развертывается в Севилье XV века. Автор воображает, что Иисус Христос вернулся на Землю, чтобы ближе познакомиться с испанской инквизицией, историческим явлением так мало соответствующим Его учению. Великий Инквизитор берет Христа под стражу и приговаривает к смертной казни:

«… Завтра же я осужу и сожгу тебя на костре… Не ты ли так часто тогда говорил: “Хочу сделать вас свободными”. Но вот ты теперь увидел этих “свободных” людей… Да, это дело нам дорого стоило… но мы докончили его наконец… Пятнадцать веков мучились мы с этою свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко… Но знай, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим… Ничто, никогда, ни для человеческого общества, ни для человека не было более невыносимым, чем свобода!… Убедятся тоже, что не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики… Но овладевает свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть…

Когда инквизитор умолк, то некоторое время ждет, что пленник его ему ответит. Ему тяжело его молчание. Он видел, как узник все время слушал его проникновенно и тихо, смотря ему прямо в глаза и, видимо, не желая ничего возражать. Старику хотелось бы, чтобы тот сказал ему что-нибудь, хотя бы и горькое, страшное. Но он вдруг молча приближается к старику и тихо целует его в его бескровные девяностолетние уста. Вот и весь ответ. Старик вздрагивает.

Поцелуй горит на его сердце…»

В этом повествовании раскрывается драма современной истории – истории, основанной на утверждении неслыханного насилия: свобода – это крах, провал, неудача! У человека никогда не было других желаний, кроме как удовлетворять все свои примитивные влечения, не будучи ни на минуту потревоженным голосом совести!

Это дьявольская клевета. Может показаться, что узник согласен: он не защищается, не оправдывается. Но своим последним жестом он потрясает душу инквизитора: «Поцелуй горит на его сердце…»

Это поцелуй человеколюбивого Промысла Божия: «Я хочу сыновей, а не рабов!». Мы понимаем и любим свободу, когда осознаем наше достоинство детей Божиих. Лишенный чувства божественного усыновления, современный человек с трудом понимает смысл свободы. «Теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим…». Пить или есть, заниматься любовью или читать газеты – вот для них свободный выбор! Вот для них смысл свободы!

Быть сыном – значит бунтовать против того, что лишает нас нашего богосыновства. Это значит перестать быть стадом и войти в число тех, для кого свобода – не в жалких, своевольных решениях человека, а в благородном выборе в пользу добра.

«Истина сделает вас свободными»[1], – говорит Богочеловек. О какой истине идет речь? О том, что мы усыновлены Богом во Христе. Только сердце, осознающее свое достоинство, может быть свободным.

Религия – единственно возможный ответ на манипулирующий людьми тоталитаризм. «Религия, – утверждает святой Хосемария Эскрива, – самый грандиозный бунт человека, который не хочет жить как животное. Который не удовлетворяется и не успокаивается, пока не достигнет общения с Творцом и не познает Его… Рабство или богосыновство – третьего не дано. Или дети Бога – или рабы тщеславия, похоти и унылого эгоизма, который многим кажется столь привлекательным». [2]

Религиозное чувство очищает, возвышает и облагораживает наши эмоции. Религия – не надстройка, не искусственное украшение. Человек – существо религиозное. Отрицать природную религиозность человека – значит разрушать его сердце.

ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ

Осознай и утверди свое достоинство. Не позволяй коммерсантам и идеологам манипулировать тобой, зомбировать тебя, превращать тебя в животного. Научись говорить «нет». Взращивай в себе здравую, благородную гордость.

[1] Ин 8, 32

[2] Св. Х. Эскрива, Друзья Божии, № 38.